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Author: Lisa Regazzoni

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Lo “iato” come problema ontologico nella disciplina storica. Una proposta alternativa – out of the box.

Lisa Regazzoni – Le idee e i pregiudizi ontologici, sebbene spesso impliciti, influiscono in vari modi sulla ricerca storica e sulla scrittura della storia. Una di queste idee riguarda la “natura” del materiale con cui gli storici e le storiche lavorano. Nella pratica della ricerca, tale materiale si presenta come un insieme di entità esistenti e discrete che vengono selezionate e sottratte al loro contesto originario, per poi essere inserite in nuove costellazioni di senso mediante la narrazione storica.
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American (Hi)storytelling: Report #1 from a Real Experience. Written by a Theorist of History after a Tourist Visit to Salem, Massachusetts.

Lisa Regazzoni – October 5th, 2025. In Salem, Massachusetts, the temporal horizons seem to merge. In this small town near Boston, the past – specifically the year 1692 – is present in a way I had not yet experienced. Finding words for this post that will convey the unique amalgamation of the past and the present I discovered on October 5th is truly not an easy task.

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Das ‚Dazwischen‘ als ontologisches Problem in der Geschichtswissenschaft: Ein alternativer Vorschlag – out of the Box.

Lisa Regazzoni – Ontologische, zumeist implizite Vorstellungen prägen die historische Arbeit in mehrfacher Hinsicht. Eine davon betrifft das historische Material, mit dem wir Historiker*innen arbeiten. Dieses Material wird aus forschungspragmatischer Perspektive als ein Ensemble separater, gegenwärtiger Entitäten behandelt, die selektiert, aus ihren bestehenden Sinnbezügen mehr oder weniger entfremdet und durch Argumentation bzw. Darstellung neu verknüpft werden. Bereits die Aufwertung von Schriftstücken oder Bildern zu ‚Quellen‘ geht mit deren Fiktionalisierung als vermeintlichem Rohmaterial der Geschichte einher.
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Die Vergangenheit darf an der Geschichte nicht verarmen. Zu Jörg van Nordens „Verlust der Vergangenheit“

Lisa Regazzoni – Verhelfen materielle Überreste zur historischen Erkenntnis? Dies ist lediglich der erste, eher unspektakuläre Teil der Frage, der Jörg van Norden in seinem Buch nachgeht (Jörg van Norden: Verlust der Vergangenheit. Historische Erkenntnis und Materialität zwischen Wiedererkennen und Befremden, Frankfurt a. M. 2022.) Viel faszinierender ist der zweite Teil, der daraus folgt…

A la recherche de voies nouvelles pour l’étude historique des sujets collectifs humains

Lisa Regazzoni – Qu’entendons-nous par des dénominations telles que « anciens Romains », « sauvages », « native americaines » ou « subalternes » ? Pourquoi associons-nous des artefacts tels que les bifaces, les monuments aux morts ou le cheval de Dalécarlie (fig. 1) directement avec « les hominidés préhistoriques », « les morts » ou « les Suédois » ?
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And If History Were to Turn Its Back on the Future? A Thought-provoking Interjection

Lisa Regazzoni – “How do we want to write history in the future?” Invited to a roundtable to provide input in response to this apparently straightforward question, I had a sense of unease and quite a few difficulties. Not because I have no vision of how I would like to write history or because I’m incapable of imagining how history could or should be written in the future, assuming history is still told or represented in written form. My unease comes from having to link ideas such as “want to”, “writing history” and “future” in the same sentence.

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Den Vergangenheiten auf der Spur: Abriss einer Theorie der Intentionalität – Den Dingen entlang

Lisa Regazzoni – Ein Haus in einem Dorf in der Provinz Bergamo. Im zweiten Stockwerk des Hauses eine Wohnung. In der Wohnung ein Schlafzimmer. Im Schlafzimmer ein dreitüriger Holzkleiderschrank in Chippendale-Stil. Im Kleiderschrank auf einer der obersten Etagen eine abgegriffene Pappschachtel, auf deren Deckel mit rotem Filzstift die Aufschrift Reminiscenze soavi di vita – Batti („Liebliche REMINISZENZEN AN DAS LEBEN – Batti“) zu lesen ist.

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Auf der Suche nach neuen Wegen zur historischen Erforschung von Kollektiven

Lisa Regazzoni – Was verstehen wir unter den Nomina „alte Römer“, die „Wilden“ bzw. die „Native Americans“ oder die „Subalternen“? Warum assoziieren wir Artefakte wie bspw. einen, ein Kriegerdenkmal oder ein Dalapferd (Abb. 1) unmittelbar mit „den prähistorischen Hominiden“, „den Gefallenen“ respektive „den Schweden“?
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