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Category: #Français

#Français / Théorie de l‘histoire en devenir

Le belonging : une catégorie d’analyse pour l’histoire

Levke Harders – L’historiographie, en particulier l’historiographie des migrations, négocie toujours aussi des identités. La catégorie belonging lui permet de mener des recherches et d’écrire sur les individus et les collectifs en tenant compte des positionnements transnationaux et intersectionnels sans pour autant réifier les attributions. Comment l’appartenance a-t-elle été établie, comment le non-belonging a-t-il fonctionné et comment pouvons-nous analyser ces deux processus dans une perspective historique tout en évitant de construire des collectifs ?

#Français / Théorie de l’histoire (re)lue

Qu’entend-on par histoire transnationale des concepts et pourquoi en faire ?

Corentin Marion – L’encyclopédie des Geschichtliche Grundbegriffe (Concepts historiques fondamentaux) dirigée entre 1972 et 1997 par Reinhart Koselleck, Otto Brunner et Werner Conze est sans aucun doute un grand classiquede l’histoire des concepts traditionnelle. Les entrées se limitent à l’espace germanophone, tout en prenant en compte l’influence des langues romanes sur l’allemand.
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#Français / Théorie de l‘histoire en devenir

A la recherche de voies nouvelles pour l’étude historique des sujets collectifs humains

Lisa Regazzoni – Qu’entendons-nous par des dénominations telles que « anciens Romains », « sauvages », « native americaines » ou « subalternes » ? Pourquoi associons-nous des artefacts tels que les bifaces, les monuments aux morts ou le cheval de Dalécarlie (fig. 1) directement avec « les hominidés préhistoriques », « les morts » ou « les Suédois » ?
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#Français / Théorie de l‘histoire en devenir

Climat(s) de changement : Vers un concept « radical » de l’enseignement de l’histoire dans l’Anthropocène ?

Andreas Hübner – La planète sur laquelle nous vivons « est un monde que nous avons créé, mais que nous n’avons pas choisi ». Cette idée, avancée par Georges Monbiot, illustre les défis auxquels le monde est confronté aujourd’hui tout comme les défis que la pensée et l’apprentissage historiques sont appelés à relever. Pourtant, dans la didactique de l’histoire, les réponses aux crises (climatiques) actuelles sont surtout normatives. Pour rappeler la référence de Christian Heuer à la gestion de « l’incertitude » dans l’enseignement de l’histoire, elles sont souvent ancrées dans « l’idée moderne et l’espoir euphorique de pouvoir façonner un avenir meilleur en ‘regardant en arrière’. »
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#Français / Théorie polyphonique de l’histoire

Esquisse d’une théorie critique de l’histoire

Christophe Bouton – Telle que se développe aujourd’hui en France, la recherche philosophique sur l’histoire n’entend nullement renouer avec l’ambition qui caractérisait les philosophies de l’histoire de Hegel ou d’Auguste Comte, celle de délivrer le sens et la finalité de « l’histoire de l’humanité ». Cette manière de penser l’histoire n’a cessé de reculer tout au long du XXe siècle, elle a été critiquée tant par les philosophes (tel François Lyotard, qui a pointé la fin des « grands récits »), que par les historiens (par exemple Paul Veyne et Roger Chartier). C’est pour marquer la distance avec la tradition des philosophies téléologiques de l’histoire que je préfère, comme beaucoup, l’expression « théorie de l’histoire ». Quel contenu positif lui attribuer ?
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