Category: Théorie de l‘histoire en devenir
Levke Harders – L’historiographie, en particulier l’historiographie des migrations, négocie toujours aussi des identités. La catégorie belonging lui permet de mener des recherches et d’écrire sur les individus et les collectifs en tenant compte des positionnements transnationaux et intersectionnels sans pour autant réifier les attributions. Comment l’appartenance a-t-elle été établie, comment le non-belonging a-t-il fonctionné et comment pouvons-nous analyser ces deux processus dans une perspective historique tout en évitant de construire des collectifs ?
Lisa Regazzoni – Qu’entendons-nous par des dénominations telles que « anciens Romains », « sauvages », « native americaines » ou « subalternes » ? Pourquoi associons-nous des artefacts tels que les bifaces, les monuments aux morts ou le cheval de Dalécarlie (fig. 1) directement avec « les hominidés préhistoriques », « les morts » ou « les Suédois » ?
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Andreas Hübner – La planète sur laquelle nous vivons « est un monde que nous avons créé, mais que nous n’avons pas choisi ». Cette idée, avancée par Georges Monbiot, illustre les défis auxquels le monde est confronté aujourd’hui tout comme les défis que la pensée et l’apprentissage historiques sont appelés à relever. Pourtant, dans la didactique de l’histoire, les réponses aux crises (climatiques) actuelles sont surtout normatives. Pour rappeler la référence de Christian Heuer à la gestion de « l’incertitude » dans l’enseignement de l’histoire, elles sont souvent ancrées dans « l’idée moderne et l’espoir euphorique de pouvoir façonner un avenir meilleur en ‘regardant en arrière’. »
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